ـ ض ـ

* ضحي: " وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحي" موجه إلي سيدنا آدم (طه)
* ضِغث: أى الحشيش وغيره. وردت مرة واحدة في سورة ص: { وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَٱضْرِب بِّهِ وَلاَ تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِّعْمَ ٱلْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ }
* ضغث: أضغاث أحلام: أى ما كان ملتبسا مضطربا. وردت مرتين فقط في القرآن: " قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين" (يوسف) / " بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر.." (الأنبياء)
* ضغن/ أضغان: " أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم"(محمد) أى أحقادهم الشديدة الكامنة.
* ضمر: { وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَميِقٍ }الحج. ج. { رجالاً } مشاة جمع رجل بمعنى ماش { وعَلَى كل ضَامر } أى وراكبين على كل بعير هزيل لطول السفر.
* ضِيزى: جائرة " تلك إذن قسمة ضيزى"(سورةالنجم 22)

ـ ش ـ

* شرر: " إنها ترمي بشرر كالقصر." (المرسلات) أى ما يتطاير من النار.
* شطط: " لقد قلنا إذا شططا." (الكهف) أى إفراطا في الكفر.
* ٱلشِّعْرَىٰ:{ وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ ٱلشِّعْرَىٰ } النجم 49 أى النجم الذى يقال له بالبربرية إسرغ بكسر ففتح فاسكان فكسر، ويقال لها: الشعرى العبور بفتح العين، لأنها عبرت السماء طولا، وسائر النجوم عبرتها عرضا.

* شِِّقق: س. اشرح ما تحته خط في العبارة الآتية من سورة النحل:"ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ..." ج. أى تحاربون الأنبياء والمؤمنين وتعادونهم لأجلهم.

ـ س ـ

* ساء: {ليسوءوا وجوهكم..} (الإسراء) أى يحزنزكم حزنا يظهر في وجوهكم.
* ساح: سَائِحَاتٍ{ عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم. أى صائمات فرضاً ونفلاً، ذلك أن السائح لا زاد له، وقيل ذاهبات فى الطاعات لله تعالى أى مذهب، كالسائح النازع للوطن، وقيل مهاجرات.كلمة "سيجارة" من الفعل "سجر" بمعني أشعل وأحرق
* سجر/ مسجور: كلمة (سَجَرَ) في اللغة تعني أشعل وأحرق.{والبحر المسجور} الطور: 6 .. أى البحر الموقد نارا في يوم القيامة/ {في الحميم ثم في النار يسجرون} سورة غافر - الآية 72 أى يصيرون وقودا للنار/ {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} التكوير:6..أي أوقدت فصارت ناراً تضطرم.ومن هنا جاء قولنا للفافة التبغ "سيجارة" (ضفاف).
* سجل: س. ما معني سِجِّيلٍ {فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ} (الحجر) ج. طين متصلب متين.

* سجن /سجين: {كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ} سورة المطففين7 سِجِّين هو سجن صغير ضيق وهو مصطلح قرآني يشير إلى مكان يذهب إليه الفجار أو كتاب الفجار بعد موتهم.
* سحت: {قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب..} (طه)
* سخر ، يسخر ، يستسخر: {بل عجبت ويسخرون}* {وإذا ذكروا لايذكرون}* {وإذا رأوا آية يستسخرون} (الصافات) أى يبالغون في السخرية ، أو يدعون بعضهم إلي السخرية.
* سِدْرَةِ ٱلْمُنتَهَىٰ: { عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتَهَىٰ }النجم 14 أى شجرة النبق، وتنتهى اليها أعمال الخلق على أيدى الملائكة، ولا يجاوزونها.

* سرب ، سارب: {سواء منكم من أسر القول أو جهر به ومن يستخف بالليل وسارب بالنهار} (الرعد) أى البارز فى طريقه أَو داخل السرب وهو حفير الأَرض لا منفذ له فيكون قد اختفى بالليل أَو بالسرب.
* سرمداً: { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمُ ٱلْلَّيْلَ سَرْمَداً إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ مَنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ }القصص: 71..أي دائماً مستمراً إلى يوم القيامة. وميم سرمدا زائدة فى الوسط بوزن فَعمل شاذا قياسا فصيحا استعمالا من السرد، وهو التتابع. (القصص)
* سطا: {وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ} (الحج). ج. يبطشون.
* سُعُر: {إن المجرمين في ضلال وسعر} القمر: 47 أى نيران توقد، أو شدة النار والعذاب.(فيديو تلاوة)

* سَفح ، مُسافح: { ٱلْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيّبَـٰتُ وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَـٰبَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَٱلْمُحْصَنَـٰتُ مِنَ ٱلْمُؤْمِنَـٰتِ وَٱلْمُحْصَنَـٰتُ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَـٰبَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا ءاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِيۤ أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِٱلإِيمَٰنِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي ٱلآخِرَةِ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ }المائدة: 5 أى مجاهرين بالزنى (أما "مُتَّخِذِى أَخْدَانٍ" فهم صواحب للزنى بهن غير مجاهرين به)

* سفه ، سفاهة: { قَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ ٱلْكَاذِبِينَ } * { قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ }69 ـ 70 أى خفة عقل وفساد وجهالة.(تيسير التفسير)

* سلسبيل: وردت مرة واحدة: {عينا فيها تسمي سلسبيلا} (الإنسان)
* سمد / سامد: { وَأَنتُمْ سَامِدُونَ } (النجم 61) أى لاهون غافلون.

رياح السّموم

* سمم ، سموم: { وَأَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَابُ ٱلشِّمَالِ } * { فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ }الواقعة 41،42أى الريح الحارة المؤثرة تأَثير السم أو النار النافذة فى مسام البدن التى يخرج منها العرق.(المصدر)

* سهم ، ساهم: { فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُدْحَضِينَ } الصافات 141..أى قارع، فالمقارعة جائزة، وكل ما فى القرآن ولم يمنع منه مانع، فهو مشروع لنا. (التفاسير)

* سوّم ، مسوّمة: { مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ }هود: 83..أى معلمة كل واحد مكتوب عليه اسم صاحبه الذى يرمى به.

ـ ز ـ

* زبر: {وكل شئ فعلوه في الزبر}(القمر: 52) أى صحف الملائكة، أو كتب الحفظة/ {وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ ٱلأَوَّلِينَ }(الشعراء) أى كتبهم كالتوراة والانجيل/ { فَتَقَطَّعُوۤاْ أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }المؤمنون 53 أي قطعاً جمع زبور بمعنى فرقة.
* زجر ، ازدجر ، مزدجر: { وَلَقَدْ جَآءَهُم مِّنَ ٱلأَنبَآءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ }4 ..الازدجار الانتهاء عن القبيح أو المكروه، والازدجار لمن ينتهى، أو موضع موجب الازدجار، فان اللفظ يتضمن معنى زاجر، وذلك أخبار الوعيد، وان جعلناه من ازدجر المتعدى لم يقدر المضاف.

* زخرف: {أو يكون لك بيت من زخرف..} (الإسراء)/ {ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون}

* وزخرفا.. (الزخرف).أى زينة مزوقة
* زمر: {وسيق الذين كفروا إلي جهنم زمرا..} ، {وسيق الذين اتقوا ربهم إلي الجنة زمرا..}(الزمر) أى جماعات.

*زنيم: عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (سورة ن: 13)/ يقول: هو فيهم زنيم، لا يعرفون أباه؛ لأنه دخيل
* زور: تزاور: {وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين..} (الكهف) أى تميل.

ـ ذ ـ

* ذاد: ".. ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما.." (القصص) أى تمنعان أغنامهما عن الماء. 

* الذَّارِيَاتِ: مصدر ذَرَّى · تَذْرِيَةُ الحِنْطَةِ بِالمِذْرَاةِ : ذَرْوُهَا، أَيْ تَنْقِيَتُهَا مِنَ التُّرَابِ والمقصود الرياح..."وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا ذَرْوًا"(الذاريات:1)

* ذنوب: " فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم" (الذاريات) أى نصيبا من العذاب.

ـ ج ـ

* جاس: {فجاسوا خلال الديار..} (الإسراء) أى اجتاحوا الديار قتلا وسبيا.
* الجبت: {ألم تر إلي الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت..} وهو كل معبود غير الله. (النساء)
* الجِبِلَّة: أى ذوى الجبلة، أى الطبيعة، أو المجبولين على أحوالهم التى بنوا عليها مسالكهم{ واتَقُوا الَّذى خَلَقكم والجِبِلَّة الأوَّلين} الشعراء 184 أى الأمم السابقة/ { وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ}الصافات:62أي خلقا كثيرا

* جثا ، يجثو: { وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا ٱلْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الجاثية 28 بمعني باركة على ركبها خاضعة كهيئة الجانى المنتظر للعقاب.

الأجداث
* جَدَث: أجداث: {ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلي ربهم ينسلون} (يس: 51)/ { خُشَّعاً أَبْصَٰرُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ ٱلأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ }القمر 7 {الأجْداث} القبور

الأصنام
* جذذ ، مجذوذ: { فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً إِلاَّ كَبِيراً لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ } (الأنبياء) أى حطاماً/ { وَأَمَّا ٱلَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي ٱلْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلأَرْضُ إِلاَّ مَا شَآءَ رَبُّكَ عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ }هود:108..أي غير مقطوع عنهم ، ومصدره الجذ.
* جرح ، جوارح: { يَسْأَلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِّنَ ٱلْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُ فَكُلُواْ مِمَّآ أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهِ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ }المائدة: 4..{ من الجوارح } وهي الكواسب من الطَّير والكلاب والسِّباع (الوجيز للواحدى)

* جرز:  {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاء إِلَى الأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ أَفَلا يُبْصِرُونَ} (السجدة:27)/ الأرض الجرز: أي اليابسة الغليظة التي لم يصبها مطر/  جرز: جَرَزَ يَجْرُزُ جَرْزًا: أَكَلَ أَكْلًا وَحِيًّا. وَالْجَرُوزُ: الْأَكُولُ، وَقِيلَ: السَّرِيعُ ...
* جُرْف: { أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَٱنْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ }التوبة:109 الجرف و الجرف ، مثل عسر و عسر : ما تجرفته السّيول ، و أكلته من الأرض. أو: الجانب أَى جانب ما ذهب به السيل أَو غيره وبقى ضعيفا مائلا للسقوط (تيسير التفسير)..و{ جُرُفٍ هَارٍ } مشرف على السقوط.* جَزِع: { وَبَرَزُواْ لِلَّهِ جَمِيعاً فَقَالَ ٱلضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوۤاْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُمْ مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ ٱللَّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا ٱللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَآءٌ عَلَيْنَآ أَجَزِعْنَآ أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ }إبراهيم 21 والجزع حزن يصرف عما يراد فهو حزن شديد. وفي " البحر " هو عدم احتمال الشدة فهو نقيض الصبر.
* جفن: جفان: {يعملون له ما يشاء من... وجفان كالجواب..} (سبأ)

حبل السفينة الغليظ الذي نشد به السفينة الى المرساة 

* جمل:  (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىيَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) [الأعراف:40] معني الجمل حسب لغة القبائل العربية الأصيلة والقديمة هو حبل السفينة الغليظ الذي نشد به السفينة الى المرساة ..للمزيد
* جمل: {كأنه جمالة صفر}(المرسلات: 33) جمع كلمة الجمل ... حسب لغة القبائل العربية الأصيلة والقديمة وهو حبل السفينة الغليظ الذي نشد به السفينة الى المرساة (للمزيد)
* جَنّة (بالفتح): الجنة في الحياة الدنيا بمعني الحديقة: {واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب..} ، {ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله..} (الكهف) ، {وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب..} (الرعد)
* جُنّة (بالضم): { ٱتَّخَذُوۤاْ أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ إِنَّهُمْ سَآءَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } المنافقون: 2..أى سترةً يستترون بها ، أو وقاية عما يتوجه إليهم من المؤاخذة بالقتل أو السبـي أو غير ذلك، فكلما ظهر على شيء منهم يوجب مؤاخذتهم حلفوا كاذبين عصمة لأموالهم ودمائهم من القتل.(روح المعاني للألوسي)
* جنف: { فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }البقرة: 182 { جَنَفاً } ميلا عن الحق خطأ بنسيان أو غلط

ـ خ ـ

ــــــــ

* خان ، اختان ، يختان: { وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ ٱلَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً }النساء. أى يخونونها بالمعصية؛ لأنَّ وبال خيانتهم راجعٌ عليه.
* خبت ، مُخبت ، أُخبت: { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً لِّيَذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ ٱلأَنْعَامِ فَإِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُواْ وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ } الحج..أى المطمئنين بالإسلام اطمئنانا يترتب عليه بعض الصفات ، مثل التواضع / { إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوۤاْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }هود..اطمَأَنوا إِلى صدق وعده عز وجل بالثواب على الأَعمال.

"ختار"
* ختر: {.. وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور}لقمان: 32.. أى ظالم غدَّار ناقض لعهده (من "معجم المعاني الجامع ").
* خدع ، يخدع ، يخادع: س. مالفرق بين " يخدع " و " يخادع "؟ ج. الثانية بمعني يحاول الخداع: {يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون} البقرة.
* خِدْن (بكسر فإسكان): مفرد أَخْدَانٍ. {مُتَّخِذِى أَخْدَانٍ} المائدة..أى صواحب للزنى بهن غير مجاهرين به.
* خَرْج: {أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين} المؤمنون.
* خرَص ، يخرص ، خراص: { وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي ٱلأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ ٱلظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }الأنعام. { وإن هم إلاَّ يخرصون } يكذبون في تحليل ما حرَّمه الله/ { قُتِلَ ٱلْخَرَّاصُونَ }الذاريات 10..أي الكذابون.
* خصاصة: { وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُوا ٱلدَّارَ وَٱلإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّآ أُوتُواْ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ } الحشر: 9 {خَصَاصَةٌ} أي حاجة من خصاص البيت وهو ما يبقي بين عيدانه من الفُرَج والفتوح.

مجموعة قصص

* خصف: { فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ ...} الأعراف: 22 { يَخْصِفَانِ } يلزقان شبه بخياطة النعل بالترقيع

* خصم: يخصّمون: {ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون} يس:19 بمعني يتكلمون
* خضد: { وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ}/{فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ}الواقعة:27،28..سِدْر: نوع من الشجر ، مَّخْضُودٍ: مقطوعِ الشَّوك، لا كسدر الدُّنيا.

* حَفِيَ ، أَحْفَى: { إِن يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُواْ وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ }محمد 37..فَيُحْفِكُمْ: أي يحاول أن يجعلكم تحفون: أي تهتمون وتقبلون: أي يرغبكم ويزين لكم الأمر ليجعلكم تهتمون وتقبلون على دفع المال، عندها فإن المتوقع أن تبخلوا ويخرج بذلك أضغانكم. (كتاب الله)
* خلف ، المخلفون ، الخالفون: { فَرِحَ ٱلْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ ٱللَّهِ وَكَرِهُوۤاْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي ٱلْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ }التوبة: 81..من هم المخلفون؟ الذين خلفوا أَنفسهم أَو خلفهم الله أَو خلفهم الشيطان عن النبى صلى الله عليه وسلم وعن الغزو، أَو خلفهم الكسل أَو النفاق أَو النبى صلى الله عليه وسلم إِذ طلبوا التخلف فأَذن لهم فيه/ { فَإِن رَّجَعَكَ ٱللَّهُ إِلَىٰ طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَٱسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَداً وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِٱلْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَٱقْعُدُواْ مَعَ ٱلْخَالِفِينَ } التوبة: 83..(والخالفين) أى المتأَهلين للتخلف عن الغزو لنقصهم كالصبيان والبله والمجانين والمرضى والعمى والعرج والمقعدين والهرمى والنساء.

* خمص ، مخمصة: مَخمصَة لغة بفتح الميم وسكون الخاء وفتح الميم الثانية . الجوع الشديد وهو خلاء البطن من الطعام جوعًا . والمخمصة: المجاعة والجمع: مخامض . ومنه قوله تعالى: {...فمن اضطر في مخمصةٍ...}المائدة: 3

* خلق: خلاق: {كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالاً وَأَوْلاَدًا فَاسْتَمْتَعُواْ بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلاَقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ بِخَلاَقِهِمْ...} التوبة س. ما معني خلاق؟ ج. الحظوظ والملذات الفانية.
* خِلّة: {من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة..}البقرة.. أى مودة وصداقة.